Молитва главопреклонения на Вечерне оканчивается прошением: “Господи Боже ... наш сохрани … от всякаго противнаго действа диавольского и от помышлений суетных и воспоминаний лукавых”. Действа диавольские, помыслы, мысли и лукавые воспоминания стремятся осквернить душу и тело христианина. Данное прошение в различных выражениях повторяется ежедневно почти во всех богослужебных последованиях Православной Церкви. 

 В нашей предыдущей проповеди мы говорили о том, как проявлять друг ко другу терпимость с любовью. Но когда мы слышим слова апостола Павла “снисходите друг другу” (Кол. 3,13) у нас возникает много вопросов и даже противоречий: 

“Разве справедливо, чтобы другой человек нас оскорблял и вредил нам, клеветал на нас без причины, а мы не реагировали? Таким образом он приобретёт дополнительную уверенность и продолжит совершать несправедливость в отношении нас”. 

В одном из песнопений 9 часа, обращенном к Распятому Господу, мы молимся: “Вся терпяй, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем”. Насколько глубокий смысл заключен в этих немногих словах!  И сколько событий, в которых Господь показал Свое величайшее терпение, они нам напоминают! Не будем упоминать о терпении, которое Господь показал к своим явным врагам во время своей земной жизни! Ограничимся только двумя-тремя печальными событиями, в которых явилось удивительное долготерпение Господа к Его двенадцати ученикам. 

 

+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ
ОТ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ ГОСПОДА
И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

Честнейшие братья и чада о Господе возлюбленные!
Праздник Индикта, официальный день для молитв о природной окружающей среде, застал и в этом году человечество пред лицом серьезных погодных феноменов из-за нарастающего изменения климата, катастрофических наводнений и пожаров по всей планете, как и пред лицом пандемии коронавируса с ее общественными и экономическими последствиями.
Сдерживающие меры в передвижении и наложение ограничений на промышленное производство привели к сокращению загрязняющих веществ и атмосферных выбросов, и этот факт стал еще одним ценным уроком о глобальной взаимосвязи и взаимозависимости всех измерений жизни. Также вновь стало ясным, что экологические инициативы Вселенского Патриархата, представляющие собой отражение церковного богословия и литургической традиции, соответствуют свидетельству науки и рекомендациям экспертов, призывающим к многогранной мобилизации на защиту целостности природной среды.
Таким образом, мы молимся о скорейшем преодолении последствий кризиса в области здравоохранения и о просвещении свыше правительств во всем мире, чтобы они не обратились вспять, упорствуя в экономизме, к тем принципам организации экономической жизни, производства, потребления и опустошающей эксплуатации природных ресурсов, которые преобладали до пандемии. Искреннее желание нашей Мерности — в том, чтобы положить конец распространению псевдонаучных мнений относительно мнимой опасности вакцин против Covid-19, клеветы в адрес специалистов и необоснованного преуменьшения серьезности заболевания. К сожалению, аналогичные мнения распространяются и в отношении изменения климата, его причин и катастрофических последствий. Реальность же совершенно иная, противостояние которой требует ответственности, сотрудничества, координации и общего видения.
Немыслимо для нас бездействие, когда мы осознаем общие великие современные вызовы для человеческого рода. Безразличие к страждущим братьям-человекам и к уничтожению «доброго зело» творения является оскорблением Бога и нарушением Его заповедей. Где есть благоговение к творению и любовь на деле к «возлюбленному Богом», человеку, там — Бог.
После Святого и Великого Собора (Крит, 2016 г.) Вселенский Патриархат в соответствии с его духом и решениями назначил официальную комиссию, состоящую из богословов, для разработки документа о социальных следствиях нашей веры и о социальной миссии и свидетельстве Православной Церкви в современном мире. В этом тексте, который был одобрен к публикации Святым и Священным Синодом и озаглавлен «За жизнь мира: социальный этос Православной Церкви», говорится следующее: «Церковь побуждает верующих к благодарности за научные открытия, принимая даже и те, которые, могут заставить их пересмотреть свое понимание истории и контекста мировой реальности. Стремление к научным знаниям проистекает из того же источника, что и жажда веры к более глубокому проникновению в тайну Божию» (§ 71).
Святая Церковь Христова подчеркивает, что защита окружающей среды и благотворительная забота о ближнем — неотделимы друг от друга. Как забота об экологии, так и признание священности человеческой личности являются «литургией после Литургии», жизненно важными аспектами евхаристической реализации Церкви. Жизнь Церкви воплощает собой деятельную заботу о творении, являясь местом и образом культуры личности и солидарности.
Честнейшие братья и сестры,
В этот трудный период выступление с инициативами по обузданию пандемии является главной пастырской задачей Церкви. Категорическим моральным императивом также является поддержка всеобщего доступа к вакцинации против коронавируса, в первую очередь для беднейших народов, согласно слову Господню: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Нам надлежит любить друг друга, «как Христос возлюбил нас» (Ефес. 5, 2) и являться «священниками» творения, храня и возделывая его с заботой и любовью, вознося сей наиценнейший дар Божией Благодати с благодарностью к Творцу всего.
В заключение, вседушно желаем всем вам благословенного, исполненного здоровья и плодотворного нового церковного года и призываем на вас, ходатайством Пресвятой Богородицы Всеблаженной, благодать и милость Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же слава и держава в нескончаемые веки. Аминь!

                                             Дорогие во Христе братья и сестры!

      Слово «Воскресение» лежит в основе словосочетания «Праздник праздников» и выражает глубинный смысл высказывания «Торжество из торжеств». Другими словами, «Воскресение» является основополагающим, центральным догматическим понятием Христианской Церкви.

     И до Христа значение этого слова совсем не понималось, и даже ещё во время знаменитой проповеди св. апостола Павла в Афинском Ареопаге люди не сочли «воскресение» чем-то значительным и важным.

     Однако после Крестной смерти Христа, Его Воскресения и Вознесения  уже в первых  христианских церквях это слово приобрело благодатный смысл. При одном упоминании слова «воскресение» в наших мыслях и душе возникает образ воскресшего Господа как вечного Победителя смерти, поскольку сам Господь сказал так: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин.11:25). «Воскресение Твое, Христе Спасе, всю просвети вселенную» (Стих. воскресная, гл. 2). То есть само слово «воскресение» предназначено для того, чтобы светом Господа озарить сердца наши и все вокруг. Воскресение Христово, день восьмой, порождает в нас сладостное ожидание Царствия Божьего. Напоминанием чему являются следующие строки: «чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века», каждый раз исповедуемые нами в Символе Веры.

     Православная Церковь рассматривает уникальное событие Воскресения Христова, повторение которого невозможно с точки зрения эсхатологии как учения о конце мира, и отмечает его во время всего церковного календарного года еженедельно, каждое воскресенье, как «малое Воскресение». В то же время, Воскресение Христово наиболее выразительно празднуется в течение первых 40 дней после Пасхи. Воскресения жаждут все люди независимо от того, верят они в него или нет, поскольку человек был создан бессмертным, то есть ненавидящим смерть и всякое тление. Увядание и смерть человека противостоят красоте его первоначального сотворения. После своего грехопадения человек больше не мог жить вечно, поэтому пришел совершенный во всем Богочеловек и своей смертью на Кресте дал возможность каждому снова обрести бессмертие. Именно поэтому св. апостол Павел «хвалился только» смертью Господа на Кресте (см. Гал. 6:14).  

      Апостолу вторит автор следующих песнопений, который призывает верующих, не только «хвалиться смертью Господа», но и воспевать  Воскресение Христа Спасителя:

 

                                           «Воскресение Твое, Христе Спасе,

                                            Ангели поют на небесех;

                                            И нас на земли сподоби

                                            Чистым сердцем Тебе славити».

(Стихира Праздника Пасхи Христовой, гл.6)

     Праздник Пасхи является радостной вестью для всех, ибо единственная цель Смерти и Воскресения Христа – это воскресение каждого из нас. Иными словами, Христос воскрес, чтобы мы имели возможность воскреснуть от смерти и греха. Именно поэтому верующие неустанно воспевают: «Христе Боже, ... Воскресый из мертвых ... и род человеческий падший воскресил еси...Господи, слава Тебе...» (стихиры Анатолиевы, гл.4).

     Наша конечная цель – войти в «вечное» Царствие Божие, где нет «ни боли, ни страданий, ни печалей». Таким образом, какие бы ошибки в земной жизни не совершались, христиане не унывают, не теряют надежды, и мужественно продолжают бороться за жизнь в истине, стремясь к жизни вечной.

     Болезни, инфекции, горести, страдания, бедность и смерть в конце концов исчезают благодаря надежде каждого из нас на воскресение через Иисуса Христа, ибо так сказано в Писании о Воскресении: «Поглащена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? ... Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1Кор. 15:54-55, 57).

     Именно поэтому такое важное событие, как Воскресение Христово, Пасха, является для нашей Православной Церкви великим праздником и отмечается широко и торжественно.

     Вместе с Пасхальными приветствиями: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» по всему миру разлетается следующие послание: «Христос воскрес и сущим во гробе жизнь даровал. Христос воскресший из мертвых стал первым среди всех. Слава Господу и Силе Его во веки веков! Аминь».

     От имени митрополита Писидийского Сотирия, нашего духовенства и всех наших сподвижников в Господе мы молитвенно желаем всем крепкого здоровья и скорейшего освобождения от опасности заболевания COVID-19. Счастливой всем Пасхи!

Возлюбленные братья и сестры, Христос Воскресе!

С уважением и большой любовью в Воскресшем Господе,

 † Митрополит Корейский Амвросий

Изумление и благоговейный страх охватили трех учеников Иисуса Христа на горе Фавор, когда Он "преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет" (Мф. 17:2). Ученики Христа привыкли видеть своего Учителя обычным человеком, а в тот момент они впервые увидели, что Он излучает яркий сверхъестественный свет, подобный солнцу. Потрясение учеников усилилось, когда они увидели, что пророки Моисей и Илия явились Иисусу и разговаривали с Ним. Так пророки свидетельствовали, что Иисус был тем самым Мессией, появление которого как Спасителя было предсказано много веков назад. Еще больше устрашились ученики, когда светлое облако осенило их, и они услышали, как голос Бога-Отца сказал им: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17: 5). 

 

11 мая мы празднуем память Святых Кирилла и Мефодия, само просветительское служение которых было великим чудом. Они несли Слово Божие по всей обширной территории Центральной Европы, которую занимает сейчас Чешская Республика, Словакия, Словения, Хорватия, Босния, Черногория, Россия и Украина, а также часть Австрии и Венгрии. Благодаря миссионерскому подвигу братьев целые народы отказались от язычества и суеверий и приняли Христианство. Подобно Апостолам они несли учение Христа, взращивая семена Православной веры среди славянских народов.

 

Святые Кирилл и Мефодий были братьями, они выросли в знатной аристократической семье и оба родились в Салониках:  Кирилл - в 827 году, а его старший брат Мефодий - в 815 году н.э. Они учились в самых лучших школах  Константинополя, где оба достигли превосходных результатов в учебе. Константина (до того, как он принял в монашестве имя Кирилла) называли «Философ» (то есть «мудрый») за его выдающийся ум и обширные знания. Он владел восьмью языками, в том числе и славянским, поэтому Святой Фотий в Константинополе определил его руководить изучением славянских народов.

 

 

Сегодня мы чтим память великого Отца Церкви, Святителя Григория Паламы, Архиепископа Фессалонитского. Следуя примеру Святых Отцов Церкви, Святой Григорий, защищал православное учение от лжеучения и нападок еретиков. Поэтому Церковь определила Второе Воскресенье Великого Поста как день почитания его памяти в продолжение празднования Торжества Православия в первое воскресение Великого Поста.

 

Святой Григорий родился в Константинополе в 1296 году. Его отец был сенатором и доверенным советником императора и умер, когда его сыну было всего 7 лет. Тогда император Андроник II принял опеку над юным Григорием, который был ровесником его сына. Казалось, что в такой ситуации высокое положение Григория при императорском дворе было гарантированным. Святой Григорий демонстрировал прекрасные результаты в своих исследованиях философии, однако, в возрасте двадцати лет вместо карьеры государственного деятеля он обратился к аскетизму под наставничеством епископа Филадельфийского. Св. Григорий удалился в монастырь на горе Папикион во Фракии, а позже монашествовал на Святой Горе Афон.

 

    Как упоминает Евангелист Лука, праведный старец Симеон прожил свою очень долгую жизнь с единственной надеждой в сердце – надеждой встречи со Христом. Давным-давно ему было возвещено Святым Духом, что он не умрет, пока не увидит Мессию (Лк. 2:26). Время шло. И все же Симеон всегда верил, что его глубокое и искреннее желание будет однажды исполнено.

 

    Этот благословенный момент настал в тот день, когда Пресвятая Божья Матерь Мария с Иосифом принесли Святого Младенца, которому было всего сорок дней, в храм Иерусалима, чтобы в соответствии с законом посвятить его Богу (Лк. 2: 23-24).