В этом праздновании собраны все семь столпов Церкви - семь Вселенских Соборов. Наша Церковь и отдельно празднует память Святых отцов каждого Вселенского Собора, Семь Вселенских Соборов - это становление Церкви, ее догматов, определение основ христианского вероучения.

Поэтому очень важно, что в самых сокровенных, догматических, законодательных вопросах Церковь никогда не брала в высшие авторитеты мнение одного человека. Было определено, и по сей день так и остается, авторитетом в Церкви считается соборный разум Церкви.

Первые два Вселенских Собора были в четвертом веке, следующие два - в пятом, два - в шестом, и Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов. В IV века, когда был период мученичества - язычники и христиане - здесь все очевидно и понятно, кто на какой стороне, кто за что борется.

Но не дремлет враг, борьба продолжается и принимает более изощренные обороты: это не борьба язычества с христианством, а борьба диавола и человека.

Здесь уже нет плюса и минуса, теперь в самой среде христианской, среди самих христиан, появляются церковные люди, которые несут дух тьмы - это пресвитеры, это святители. Зараженные авторитетом церковных учителей ереси, за ними идут сотни и тысячи христиан.

Такой новый способ борьбы с человеком изобретает диавол: Церковь раздирается изнутри ересями и расколами, еретическим учением. IV век - время двух первых Вселенских Соборов - эпоха образовательная, когда приходят великие учители Церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Николай Мирликийский и многие другие.

Святые отцы начинают формировать богословскую мысль, но пока она не сформирована, еретики пытаются подменить понятия, откровения о Боге, о лицах Святой Троицы - Спасителе, Духе Святом. Становится крайне важным собраться и выработать те святые правила, которые останутся и будут крепче камня, тверже железа, останутся до скончания всего существования мира.

Вселенские Соборы обычно собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором. Эта могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.

Были пролиты реки крови, но Церковь выстояла в таких невероятных мученических условиях, и Православие торжествует в 1014 году. Праздник, в который чтится память Святых отцов семи Вселенских Соборов никогда не потеряет актуальность, потому что и на сегодняшний день изобретены новые, очень серьезные способы борьбы с человеком и с Церковью.

Великий подвижник нашего времени, недавно ушедший Архимандрит Иоанн Крестьянкин отмечал, что Русская Церковь многострадальна по образу Основателя ее - мы все идем за Крестоносцем вслед. Что сотворил XX век с нашей Церковью? Насколько далек был человек от Бога тогда?

Посмотрите на другие Церкви, кто более подобен Христу? И вы увидите, что более подобной, везде гонимой и уничтожаемой, чем Русская Православная Церковь, Церквей нет. Ныне мы стали возвращаться мыслью о Боге, но уже стоят за нашей спиной лжемессии: кого только в 90 -х годах мы не видим у нас: и католики строят свои храмы, протестанты, кришнаиты и индуисты - все по - разному учат о Боге, а что происходит на Украине - на русском Иордане, на Днепре?

Раздирается Тело Церкви принципиальными расхождениями, но самым высшим кумиром становится человек. Молодые люди хотят быть богами, хотят быть сильными и идут по этому пути в мире, не зная о том, что слова Священного Писания, приведенные им: «стань сам, как Бог, и будешь как Бог» - являются ничем иным, как овечьей шкурой, под которой прячется волк. Чтобы понять, куда идти в этом множестве дорог, как столпы, как опора стоит память Святых отцов и то, что они оставили после себя. Все их догматические решения Православная Церковь, Слава Богу, хранит. Мы и названы Православными, значит, стоящими на правом пути.

Нам Святые отцы не дают заблудиться в этом бушующем море современных научных и ненаучных мнений. Они оставили нам неизгладимое наследие в виде догматов Церкви, которые и держат нас неколебимо на пути Православия.

Богословская мысль во времена Святых отцов формировалась под влиянием одного мощного фактора: необходимости защиты христианства, с одной стороны, от натиска языческого мира, с другой - от растлевающего влияния ересей.

Христианское богословие развивалось, образуя стройную вероучительную систему, заключавшую в себе вечные истины, объясненные понятным для современников языком, подкрепленные рассуждениями разума. Величайшее достоинство святоотеческого богословия в том, что оно развивалось, не отрываясь от апостольского Предания, основывалось на Божественном Откровении и соответствовало запросам жизни.

По материалам сайта Псковской Епархии