Причиной возникновения так называемого старостильного раскола в Поместных Православных Церквях является критика и неприятие реформы церковного времяисчисления, выработанной на Всеправославном совещании, проходившем в 1923 г. в Константинополе. Среди множества вопросов, стоявших на повестке совещания, наиболее значимым для церковной истории явилась проблема допустимости замены астрономически неточного юлианского календаря календарем намного более совершенным, именуемым новоюлианским.

В полемике относительно допустимости использования новоюлианского исчисления в церковной жизни участники Всеправославного совещания учитывали не только аргументы противников календарной реформы, но и соображения их оппонентов.

Патриарх Константинопольский Мелетий IV (Метаксакис) (1871-1935), главный инициатор календарной реформы

В частности, не остались без внимания такие важные доводы, как астрономическая точность новоюлианского календаря и возможность согласования церковного времяисчисления с гражданским. Последний аргумент имел весьма важное значение для православных стран, в которых церковные праздники являются и гражданскими. Кроме того, весьма важным был и тот аргумент, что календарная реформа восстановит единовременное празднование великих праздников находящимися в состоянии разделения христианами Востока и Запада. Экуменический аспект календарной реформы вполне понятен в контексте европейских умонастроений в годы, последовавшие за окончанием Первой Мировой войны. В это время представители различных христианских конфессий воодушевлялись идеей возможности скорого и неизбежного объединения разрозненных ветвей христианства. Для грекоязычных Поместных Православных Церквей экуменический аргумент в адрес необходимости реформирования времяисчисления порождал надежды на военно-политическую поддержку западных стран православной Греции, в 1923 г. уже терпевшей поражения в войне с Турцией.

Учитывая весь сложный комплекс проблем, стоявших перед участниками Всеправославного совещания, было принято решение о принципиальной допустимости использования новоюлианского календаря в церковном употреблении. Однако право окончательного решения относительно проведения календарной реформы было сохранено за каждой из Поместных Церквей. Опираясь на постановления Всеправославного совещания 1923 г., новый календарный стиль был введен в Константинопольской, Элладской, Кипрской, Румынской, Польской Церквях в 1924 г., в Александрийском Патриархате в 1929 г. и в Болгарской Православной Церкви в 1968 г. Реформирование церковного календаря затронуло также Антиохийскую, Албанскую, Чехословацкую и Американскую Православные Церкви. Введение нового календарного стиля в церковной жизни способствовало возникновению внутрицерковной реакции, порождавшей церковные расколы, имеющие ныне наименование старостильной (старокалендарной) схизмы. Аргументы инициаторов церковных разделений, базирующиеся на демонстрации всех положительных характеристик юлианского календаря и отрицательных сторонах использования нового календарного исчисления ни в коей мере не оправдывают грех раскола Церкви. Весьма убедительно в вопросе времяисчисления высказывался святитель Иоанн Златоуст, произнесший великие слова: «Даже если Церковь и ошибается, точность в соблюдении времени не столь важна, как преступление разделения и [...] раскола» ¹.

Основной задачей данной публикации мы ставили ознакомление читателя с проблемой катастрофического распространения старостильного раскола на канонических территориях двенадцати (!) Поместных Православных Церквей. Ниже приводится список, отражающий современное состояние многоликой старокалендарной схизмы.

В результате восьмидесятилетнего исторического развития раскола на канонической территории Элладской Православной Церкви существуют следующие старостильные юрисдикции, заявляющие о себе как о Поместных Православных Церквях:

• 2. «Авксентьевский» Синод Церкви ИПХ Греции во главе с «архиепископом Афинским и всея Эллады» Максимом (Валлианатосом);

• 3. «Каллиникитский» Синод Церкви ИПХ Греции («Церковь ИПХ Греции и Зарубежья») во главе с «архиепископом Афинским и всея Эллады» Макарием (Кавакидисом);

• 4. «Синод Противостоящих» Церкви ИПХ Греции во главе с «митрополитом Оропосским и Филийским» Киприаном (Куцумбасом);

• 5. «Матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции юрисдикции «архиепископа Афинского и всея Эллады» Николая (Месиоракиса);

• 6. «Матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Мессинийского» Григория (Русиса);

• 7. «Матфеевский» Синод Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Месогейского и Лавреотикийского» Кирика (Кондоянниса);

• 8. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Спартанского» Дорофея (Цакоса);

• 9. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Ларисского» Афанасия (Посталаса);

• 10. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Пирейского» Нифонта (Анастосопулоса).

Кроме того на канонической территории Элладской Церкви уже прекратили свое существование следующие старостильные юрисдикции (в скобках указаны годы существования данных юрисдикций):

• 1. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Коринфского» Каллиста (Макриса) (1979-1986 гг.);

• 2. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Пирейского и Саламинского» Геронтия (Маргиолиса) (1983-1985 гг.);

• 3. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Фессалоникийского» Хризостома (Киюсиса) (1974-1985 гг.);

• 4. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Аттикийского и Диавлейского» Акакия (Паппаса-младшего) (1974-1985 гг.);

• 5. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Кикладского» Гавриила (Каламисакиса) (1974-1994 гг.);

• 6. Церковь ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Ахарнонского» Афанасия (Хараламбидиса) (1995-1998 гг.).

На канонических территориях Поместных Православных Церквей к 2008 г. возникли и получили свое развитие следующие независимые схизматические образования, претендующие на наименование автокефальных, имеющие иерархическое преемство от греческого старостильничества или состоящие с ним в «литургическом» и «каноническом» общении:

I. На канонической территории Румынской Православной Церкви:

• 1. Румынская Старостильная Церковь юрисдикции «митрополита Слатиоарского» Власия.

II. На канонической территории Болгарской Православной Церкви:

• 1. Болгарская Старостильная Церковь юрисдикции «епископа Триадистийского» Фотия (Сиромахова).

III. На канонической территории Американской Православной Церкви:

• 1. «Святая Православная Церковь Северной Америки» («Бостонский Синод», Истинная Православная Церковь Греции) во главе с «митрополитом Бостонским» Ефремом;

• 2. «Миссионерская Православная Архиепископия Америки» во главе с «митрополитом Василупольским и всея Америки» Панкратием (Хулогесом);

• 3. Церковь ИПХ юрисдикции «митрополита Монреальского и Канадского» Акакия (Дускоса);

• 4. «Российская Православная Автономная Церковь в Америке» во главе с «архиепископом Денверским и Колорадским» Григорием (Абу-Ассалем);

• 5. «Независимая Греческая Православная Церковь Соединенных Штатов» во главе с «епископом Сан-Францисским» Илией.

Кроме того, на канонической территории Американской Православной Церкви прекратила свое существование Церковь ИПХ юрисдикции «митрополита Асторийского» Петра (Астифидиса) (1974-1985 гг.).

На территории Западной Европы к 2007 г. возникли и получили свое развитие следующие независимые схизматические образования, имеющие иерархическое преемство от греческого старостильничества:

• 1. «Православная Церковь Португалии» во главе с «архиепископом Лиссабонским, митрополитом всея Португалии, Испании и Бразилии» Иоанном;

• 2. «Православная Автономная Митрополия Западной Европы и Америки» («Священный Миланский Синод») во главе с «архиепископом Миланским, митрополитом Аквилейским» Евлогием (Хесслером);

• 3. «Православная Церковь Италии» («Итальянская Автономная Митрополия») во главе с «архиепископом Равеннским, митрополитом всея Италии» Антонио (де Россо).

Кроме того, на канонических территориях Поместных Православных Церквей к 2008 г. были открыты церковные структуры следующих схизматических старокалендарных юрисдикций:

I. На канонической территории Константинопольского Патриархата:

• 1. Афонский монастырь Эсфигмен в юрисдикции «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 2. Афонский Свято-Васильевский скит «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции;

• 3. Критская митрополия «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 4. Критская архиепископия «авксентьвского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 5. Критская митрополия Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Пирейского» Нифонта (Анастосопулоса);

• 6. Церковный приход «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции на острове Крит;

• 7. Церковный приход «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Месогейского и Лавреотикийского» Кирика (Кондоянниса) на острове Крит.

II. На канонической территории Александрийской Церкви:

• 1. Церковная миссия «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции в Уганде, Конго и ЮАР;

• 2. Церковная миссия «Святой Православной Церкви Северной Америки» («Бостонского Синода») в Кении и Уганде;

• 3. Церковная миссия «Священного Миланского Синода» в ЮАР.

III. На канонической территории Русской Православной Церкви:

• 1. Российский Экзархат «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 2. Российский Экзархат «авксентьевского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 3. Восточно-Европейский Экзархат «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 4. Российский Экзархат «Святой Православной Церкви Северной Америки» («Бостонского Синода»);

• 5. Российский Экзархат «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «архиепископа Афинского и всея Эллады» Николая (Месиоракиса);

• 6. Российский Экзархат «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Мессинийского» Григория (Русиса);

• 7. Российский Экзархат «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Месогейского и Лавреотикийского» Кирика (Кондоянниса).

IV. На канонической территории Грузинской Православной Церкви:

• 1. Церковное представительство «Святой Православной Церкви Северной Америки» («Бостонского Синода»);

• 2. Епархия Южной Осетии-Алании «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции (Аланская епархия Республики Южная Осетия);

• 3. Глданская епархия «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции;

• 4. Церковное представительство Российского Экзархата «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции

V. На канонической территории Сербской Православной Церкви:

• 1. Истинно-Православная Церковь Сербии, автономная единица «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции.

• 2. Два монастыря и два приходских храма «Священного Миланского Синода».

VI. На канонической территории Румынской Православной Церкви:

• 1. Экзархат Балканских стран «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции.

VII. На канонической территории Болгарской Православной Церкви:

• 1. Экзархат Балканских стран «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 2. Приход «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 3. Приходы «Российской Православной Автономной Церкви в Америке».

VIII. На канонической территории Кипрской Православной Церкви:

• 1. Китийская автономная епархия «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «архиепископа Афинского и всея Эллады» Николая (Месиоракиса);

• 2. Кипрский Экзархат «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 3. Монастырь «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Мессинийского» Григория (Русиса).

IX. На канонической территории Православной Церкви Чешских Земель и Словакии:

• 1. Церковная Миссия «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции.

Х. На канонической территории Американской Православной Церкви:

• 1. Митрополия Северной и Южной Америки «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 2. Американская епархия «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 3. Американский Экзархат «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции;

• 4. Американский Провинциальный Синод «Автономной Православной Митрополии Западной Европы и Америки» («Миланского Синода»);

• 5. Южно-Американский Экзархат Автономной Православной Митрополии Западной Европы и Америки («Миланского Синода»);

• 6. Филиппийская епархия «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «архиепископа Афинского и всея Эллады» Николая (Месиоракиса);

• 7. Церковные приходы «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Мессинийского» Григория (Русиса) в США;

• 8. Церковный приход «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Месогейского и Лавреотикийского» Кирика (Кондоянниса) в Канаде.

На территории Западной и Центральной Европы действуют следующие церковные миссии, епархии и Экзархаты схизматических старокалендарных юрисдикций:

• 1. Экзархат Западной и Центральной Европы «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 2. Западно-Европейский Экзархат «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 3. Западно-Европейский Экзархат «Святой Православной Церкви Северной Америки» («Бостонского Синода»);

• 4. Итальянский Экзархат «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции;

• 5. Австрийский Экзархат «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции;

• 6. Церковное представительство «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции в Швеции;

• 7. Приходы «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «архиепископа Афинского и всея Эллады» Николая (Месиоракиса) в Бельгии и Франции.

На территории Австралии, действуют следующие церковные миссии, приходы, епархии и Экзархаты схизматических старокалендарных юрисдикций:

• 1. Австралийский Экзархат «флоринитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 2. Австралийская епархия «каллиникитского» Синода Церкви ИПХ Греции;

• 3. Австралийский Экзархат «Синода Противостоящих» Церкви ИПХ Греции;

• 4. Церковные приходы «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «митрополита Мессинийского» Григория (Русиса) в США;

• 5. Церковный приход «матфеевского» Синода Церкви ИПХ Греции юрисдикции «архиепископа Афинского и всея Эллады» Николая (Месиоракиса).

В составе Польской Православной Церкви находятся два архиерея и целый ряд европейских и южноамериканских приходов, пребывавших ранее в юрисдикции «Православной Церкви Португалии».

Примечания:

1 Цит. по: Петр (Л’Юилье), архиепископ. Петр (Л’Юилье), архиепископ. Правила первых четырех Вселенских Соборов.- М.: Издание Сретенского монастыря, 2005.- С. 63.