Смысл это­го древ­не­го обы­чая (за­фик­си­ро­ван­но­го уже в V сто­ле­тии) в том, чтобы «ма­ло-по­ма­лу при­учать се­бя от­сту­пать от при­ят­ных яств и без пе­ча­ли пе­ре­хо­дить к ве­ли­ко­пост­но­му воз­дер­жа­нию». Со­глас­но пре­да­нию, обы­чай пре­вра­тил­ся в за­кон по­сле обе­та, дан­но­го ви­зан­тий­ским им­пе­ра­то­ром Иракли­ем (610–641), ко­то­рый во­е­вал с пер­сид­ским ца­рем Хо­сро­ем, за­хва­тив­шим Свя­тую зем­лю. В слу­чае по­бе­ды он обе­щал Бо­гу от­ка­зать­ся от мя­са ещё и в по­след­нюю неде­лю пе­ред по­стом. Со­от­вет­ствен­но, по­след­нее пе­ред по­стом вос­кре­се­нье име­ну­ет­ся сы­ропустным: в этот день про­ис­хо­дит «от­пуст» – т. е. пре­кра­ще­ние вку­ше­ния – сы­ра и дру­гих мо­лоч­ных про­дук­тов, а так­же яиц и ры­бы.

В это вос­кре­се­нье в мо­лит­вах и пес­но­пе­ни­ях Цер­ковь вспо­ми­на­ет гре­хо­па­де­ние пра­ро­ди­те­лей, про­ис­шед­шее по при­чине недо­ве­рия к сло­вам Со­зда­те­ля и невоз­дер­жа­ния. Это – об­раз гор­ды­ни и тем­но­го бун­та свое­во­лия, при­вед­ше­го к раз­ру­ше­нию пер­во­на­чаль­ной гар­мо­нии во вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях Бо­га и че­ло­ве­ка. Сим­во­ли­че­ски это име­ну­ет­ся «из­гна­ни­ем из рая». Все мы в боль­шей или мень­шей сте­пе­ни за­ра­же­ны неду­гом лож­но­го са­мо­утвер­жде­ния, озна­ча­ю­ще­го на де­ле лишь пле­нён­ность че­ло­ве­ка низ­ши­ми ир­ра­цио­наль­ны­ми сти­хи­я­ми, неспо­соб­ность кри­ти­че­ски по­смот­реть на се­бя со сто­ро­ны. Че­ло­век на­чи­на­ет жить по при­род­но­му за­ко­ну по­жи­ра­ния силь­ны­ми сла­бых, от­ка­зы­ва­ясь от зва­ния homo sapiens. Мы с гру­стью на­блю­да­ем это во­круг се­бя. Воз­дер­жи­ва­ясь на вре­мя от жи­вот­ной пи­щи (ес­ли поз­во­ля­ет здо­ро­вье и род за­ня­тий: для нас нет де­ле­ния на «чи­стую» (ко­шер­ную) и «нечи­стую пи­щу»), хри­сти­а­нин со­зна­тель­но про­ти­вит­ся это­му страш­но­му за­ко­ну, утвер­ждая свою неза­ви­си­мость от физио­ло­ги­че­ских ин­стинк­тов и уде­ляя боль­ше вре­ме­ни нрав­ствен­но­му и ин­тел­лек­ту­аль­но­му со­вер­шен­ство­ва­нию. Имен­но в этом – а не в «раз­гру­зоч­ном из­ме­не­нии зим­не­го ра­ци­о­на» – смысл по­ста.

Дру­гое на­зва­ние это­го вос­кре­се­нья – Про­щё­ное. За бо­го­слу­же­ни­ем чи­та­ет­ся еван­гель­ское по­уче­ние о бес­смыс­лен­но­сти на­чи­нать де­ло лич­но­го ду­хов­но­го со­вер­шен­ство­ва­ния, не при­ми­рив­шись ра­нее с ближ­ни­ми. Кро­ме то­го, у древ­них па­ле­стин­ских мо­на­хов из лав­ры Свя­то­го Сав­вы су­ще­ство­вал обы­чай рас­хо­дить­ся в этот день по Иудей­ской пу­стыне (и да­же ухо­дить за Иор­дан) и про­во­дить пост по­оди­ноч­ке, со­би­ра­ясь вме­сте в мо­на­сты­ре к празд­ни­ку Вхо­да Гос­под­ня в Иеру­са­лим (смот­ри­те об этом, на­при­мер, в ис­то­рии Ма­рии Еги­пет­ской). Пе­ред рас­ста­ва­ни­ем они за­ра­нее ис­пра­ши­ва­ли друг у дру­га про­ще­ния, по­то­му что ни­кто не знал – вер­нет­ся ли он жи­вым (в то вре­мя там ещё во­ди­лись львы, под­сте­ре­га­ли их и дру­гие опас­но­сти).

В па­мять этой пси­хо­ло­ги­че­ски ге­ни­аль­ной тра­ди­ции в на­ших хра­мах ве­че­ром (ино­гда, ра­ди удоб­ства, сра­зу по­сле Ли­тур­гии) со­вер­ша­ет­ся тро­га­тель­ный и по­учи­тель­ный Чин про­ще­ния, ко­гда свя­щен­ник про­сит при­хо­жан про­стить ему при­чи­нен­ные им воль­ные или неволь­ные оби­ды, ста­но­вясь при этом на ко­ле­ни и де­лая зем­ной по­клон. Лю­ди сна­ча­ла про­сят у него от­вет­но­го про­ще­ния, а за­тем – друг у дру­га и це­лу­ют­ся в знак при­ми­ре­ния.

Ска­зать дру­го­му че­ло­ве­ку «про­сти ме­ня!» мо­жет каж­дый и не обя­за­тель­но в церк­ви. Прав­да, для мно­гих это необык­но­вен­но труд­но, а для иных гор­де­цов, как пра­ви­ло, лю­дей огра­ни­чен­ных, – со­всем невоз­мож­но.

Пер­вый день Ве­ли­ко­го по­ста име­ну­ет­ся на Ру­си Чи­стым по­не­дель­ни­ком (в этом го­ду – 14 мар­та). Это на­зва­ние мо­жет быть свя­за­но од­новре­мен­но как с по­ня­ти­ем ду­хов­ной чи­сто­ты, к ко­то­рой при­зы­ва­ют ве­ли­ко­пост­ные бо­го­слу­же­ния (осо­бен­но «По­ка­ян­ный Ка­нон» пре­по­доб­но­го Ан­дрея Крит­ско­го), так и с на­род­ной тра­ди­ци­ей устра­и­вать в этот день ба­ню, физи­че­ски очи­щая се­бя от по­след­ствий бур­ных про­во­дов мас­ле­ни­цы. (Ана­лог ку­па­нию в про­ру­би по­сле свя­точ­ных гу­ля­нок.)

Юрий Ру­бан,

канд. ист. на­ук, канд. бо­го­сло­вия

Источник http://azbyka.ru/days/p-nedelja-syropustnaja-vospominanie-adamova-izgnanija-proshchenoe-voskresene