Сегодня мы чтим память великого Отца Церкви, Святителя Григория Паламы, Архиепископа Фессалонитского. Следуя примеру Святых Отцов Церкви, Святой Григорий, защищал православное учение от лжеучения и нападок еретиков. Поэтому Церковь определила Второе Воскресенье Великого Поста как день почитания его памяти в продолжение празднования Торжества Православия в первое воскресение Великого Поста.

 

Святой Григорий родился в Константинополе в 1296 году. Его отец был сенатором и доверенным советником императора и умер, когда его сыну было всего 7 лет. Тогда император Андроник II принял опеку над юным Григорием, который был ровесником его сына. Казалось, что в такой ситуации высокое положение Григория при императорском дворе было гарантированным. Святой Григорий демонстрировал прекрасные результаты в своих исследованиях философии, однако, в возрасте двадцати лет вместо карьеры государственного деятеля он обратился к аскетизму под наставничеством епископа Филадельфийского. Св. Григорий удалился в монастырь на горе Папикион во Фракии, а позже монашествовал на Святой Горе Афон.

Когда в Фессалониках начала появляться ересь, Святой Григорий был вынужден отказаться от тихой уединенной жизни и начал борьбу с лжеучениями. В течение многих лет он находился в напряженной полемике и догматических спорах с монахом-философом Варлаамом из Калабрии (Италия), который приехал в Фессалоники и выступал с искажением православного учения. Варлаам злонамеренно вел войну против исихазма и умного делания. Чтобы защитить православную веру в этих вопросах и сделать их понятными для всех, Святитель Григорий написал много книг. Его произведения о Святом Духе, о природе Фаворского Света, об Исихазме и другие являются духовной классикой Православия. Результатом этой духовной борьбы Св.Григория стало поражение Варлаама, который был вынужден извиниться за свои ошибочные взгляды и вернуться в Италию.

 

В 1326 году святитель Григорий был рукоположен в священники, а позднее стал Архиепископом. Он был известен не только академическими богословскими трудами и сочинениями о Православии, но и своим пастырским служением. Он стремился к духовному благополучию своей паствы, и его святая жизнь была примером для подражания. Он умер 14 ноября 1359 года в возрасте 63 лет. В глазах верующих он уже был Святым, и подтверждением его Святости  явилось множество чудес, совершенных при его заступничестве. Святитель Григорий был официально канонизирован Вселенским Патриархатом в 1368 году. Его святые мощи были помещены в Кафедральный собор в Фессалониках, где они покоятся до наших дней. Среди произведений Святого Григория, дошедших до нас, - его «Проповеди». Чтобы лучше понять, кто такой Святитель Григорий, давайте прочитаем некоторые из его слов из Беседы о Святых Христовых Тайнах (56-ая Беседа). Во время Великого поста нам особенно полезно услышать эти строки.

 

Святой Григорий пишет:

 

Как земледельцы плугом приведя в порядок землю, затем метают в нее семена, так и мы должны самих себя предукрасить и предуготовать для принятия небесного семени, т. е. – слова учения.  … Посему долженствует, чтобы и с нашей стороны она была приготовлена, путем … покаяния и приготовления, знака, что человек восприял в себе спасительное семя – слово Божие,..

 

Поэтому необходимо, чтобы каждый из вас, братие, имел духовного отца и приступал к нему с доверием, и смирял себя пред ним и открывал ему свои дурные страсти, и радушно принимая духовное врачевство, с корнем исторгал из души терния и волчцы грехов, которые каждый из вас вскормил в себе страстной и любящей наслаждения жизнью…

 

Поэтому очистим, братие, и тело и уста и мысли, и в любви и с чистой совестью приступим. .. Таким образом предварительно смыв с себя скверны, сущие в глубине души, приступим. Потому что таким образом мы придем во спасение.

 

Поэтому к Крови Божией примешаем нашу кровь, чтобы этим уничтожить сущую в ней тленность: потому что в Сей Крови заключается великая и невыразимая польза. Она нас вместо ветхих делает новыми, и вместо привременных – вечными; Она нас соделывает бессмертными и присноцветущими, как «древа насажденная при исходищах вод» (Пс.1:3) Божественного Духа, от которых собирается плод в вечную жизнь.

 

Посему не только предъочистим себя и таким образом приступим, но и после того, как получили Сей Божий Дар, будем внимать себе и проявим большую бдительность, чтобы пребывать выше страстей и возвещать добродетели (или: славные дела12)) Соблаговолившего возъобитать в нас, на основании обнаружившегося в нас, согласно сим, подобия в отношении Его. Отдадим себе отчет: с Кем мы соединяемся и Чего удостоились и, изумившись превосходящим величием Дара и величием Его любви к нам, устроим наши дела и слово и мысли по Божией «благой и угодной и совершенной воле» (Рим.12:2).